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有心修习并维持善行，而心不住我、我所，不住人相、法相、六境；“(应)如是降伏其心”指 思择制止为非作歹，舍断我见、我所见，消灭常见、断见。 精勤于灭恶增善，其术语为“四正勤”如《杂阿含878经》所云...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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断灭。一个人不修行时，执著有我，这是常见；而修行时又耽心断灭，这是断见。原因是对“灰身冺智”不能正确理解。“灰身冺智”之后，生命的个体是否存在？又是以什么形式出现？涅槃是不是什么都没有了？这个人是否将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280156496.html
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认识很难摆脱这八种边见，觉得有生可生，有灭可灭，并于生法起常见，于灭法起断见。《中论》通过缘起智慧的观察，帮助我们破除生灭、断常、来去、一异等边见，从而获得如实见，契入中道实相。 《辨中边论》和《中论...如所现起非真有故”。但是缘起法“亦非全无”，也不可说它没有。所以，依他起的虚妄分别相，要远离两种极端：一是常恒不变的有（常见），一是全然没有（断见）。 为什么说“亦非全无”呢？“于中少有乱识生故。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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戒禁取见五种。恶见即错误的认识，能障碍我们对涅盘的正确认识，即“障灭谛遍知”。为什么呢？“由萨迦耶及边执见怖畏灭故”。萨迦耶就是身见，边执见包括常见和断见两种。见结者以为涅盘灰身灭智，产生断灭见，于是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280456499.html
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、邪见三种。恶见即错误的认识，能障碍我们对涅槃的正确认识，即“障灭谛遍知”。为什么呢？“由萨迦耶及边执见怖畏灭故”。萨迦耶就是身见，边执见包括常见和断见...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
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了，说到涅槃就担心断灭。一个人不修行时，执著有我，这是常见；而修行时又耽心断灭，这是断见。原因是对“灰身灭智”不能正确理解。“灰身灭智”之后，生命体是否...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html
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在这里面。一切法的存在与生起是依因缘的，这是佛法的根本义。佛说一切法从因缘生，目的在破邪因、无因、常见、断见等错误，又开示一切法的寂灭性，这是佛学中共认的。 上面讲了外境与内根等笆法，这些皆属物质...
海 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html
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无故，断见。（《大智度论》卷20，大正25，207c） 龙树菩萨以为：“见重者”，依空三昧得入正性离生；“爱重者”，依无愿三昧得入正性离生。这与说一切有部也是相同的。但是，龙树菩萨以为有所谓的“见爱...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285456556.html
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采取中道路线。佛陀指出，相信所谓造业者就是果报承受者，是一种极端；同样，相信所谓造业者不是果报承受者，也是一种极端。前者属于"常见"，后者属于"断见"。根据佛陀，受报者与前生造业者的关系，是非同非异的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html
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般若现，如日光照，了了分明。世人愚迷，不见般若。不识真性，入于断见常见，实为可怜悯者。听吾偈曰： 般若无相貌，原是本觉照。若作如是解，可识法性妙。 波罗蜜彼岸，迷人四处找。为求渡苦海，埋怨波浪...是岸。改恶向善，不住福德，一心向佛，自识本心，原知自心即是彼岸。迷人总执人法，入于断见常见，终是沉沦苦海之此岸。觉者远离妄想执着，慈悲喜舍，即是常住离苦得乐之彼岸。佛向自性中作，莫向身外求见。自心迷即...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html